直播之工匠大师 第506节 (第2/3页)

各种回避我们，想正面地与他讨价还价，已经是不可能的了，我们只能另避蹊径，从敦煌文化入手，据我所知，关于敦煌的各类古籍资料，我国有不少研究文献，陆子安这么在意敦煌的文化，一定会对这些非常感兴趣，只要他感兴趣了，那就一切都好说了。”

    ??圣良初时对他的这种说法有些难以理解，但经白木由贵仔细分析后，还是接受了这种说法。

    ??只是他还是抱有一丝疑虑：“要是陆子安不感兴趣呢？”

    ??对于他的这个疑问，白木由贵却没有急着回答，只是神秘地笑了笑。

    ??敦煌学，影响的不是某一个人，而是整个世界。

    ??陆子安感不感兴趣无关紧要，重要的是华夏会不会感兴趣。

    ??他的这个想法，传递回傀国之后，经过各方研究讨论，最终同意了他们的请求。

    ??但是他们也给了一个硬性要求：七宝烧工艺和木纹金一个都不能少。

    ??对于这点，白木由贵早有心理准备，如果仅仅是木纹金，他也不敢提出这样的要求。

    ??事实上，他也是这样想的！

    ??不管是木纹金，还是七宝烧，他都要！

    ??那沈曼歌还当他是个傻子，拿折花刀来哄他，呵，他仔细研究了，也把更清晰的图像传回去给专家核查过。

    ??那就是木纹金！那是他们的工艺！

    ??怀揣着满怀激情，他写了一篇图文并茂的文章，当天就发表在了各大报刊之上。

    ??《敦煌在华夏，敦煌学在傀国》

    ??副标题是：论《讲座敦煌》与《西域文化研究》的成功与失败。

    ??整篇文章里，对编纂《讲座敦煌》的一众傀国敦煌学家进行了一系列的赞扬，并直言这套文献显示了傀国敦煌学的全貌和最高水准。

    ??而1950年初石滨纯太郎汇编的6卷本的《西域文化研究》，则与《讲座敦煌》一起成为了敦煌学研究的两座高峰。

    ??这就给人一个奇怪的感觉了：既然你说这个也好，那个也棒，那只说了成功，失败呢？

    ??这，就是白木由贵聪明的地方。

    ??他前面着墨许多，其实只是最后一段寥寥数语的铺垫。

    ??最后一段，他直言丝绸之路是属于华夏的，敦煌却不是，拥有敦煌如此厚重的文化，却连它的精髓都不曾研究仔细，这简直是华夏文化史上的一大损失，因此，他提议傀国将这两套文献贡献出来，填补华夏敦煌学上的一大空缺。

    ??文章他没有用真名，用的是佚名。

    ??整篇文章文采斐然，词藻优美，甚至寻了傀国著名学者修改润色后才最终发表了出去。

    ??可想而知，这样的一篇文章，又取了如此吸睛的标题，一经发表，便引起了巨大反响。

    ??不仅各大报刊纷纷转载，甚至还有各种媒体争相对这一话题进行了探讨。

    ??敦煌的许多学者也纷纷坐不住了，开始发表各种对这篇文章的看法。

    ??每个人的想法都不一样。

    ??有的人比较温和，用文雅的词藻写一长文回应，大体意思是：虽然“敦煌在华夏，敦煌学在傀国”这句话是南开大学吴教授所说，但我还是不得不说一句，你完全理解错了他的意思，你的文章简直狗屁不通。

    ??有些言辞比较锐利的，则完全不给情面，直接列出一长串指出他这种说法有多片面。

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